鲁迅称为洋八股（这里叫洋八股废止）
鲁迅在《汉学史》中赞誉《细柳营》，称其为文化瑰宝。对于他的赞誉是否带有某种隐含意味或讽刺？这个问题引起人们的好奇和。他也对于“党八股”这一术语进行了深入的解读。那么，什么是党八股呢？它反对的是什么？党八股在中学课本中的一篇文章里被提及，那就是毛泽东提倡使用简体字的文章《反对党八股》。
鲁迅对于《细柳营》的赞誉并非空洞之词，而是基于其深入的文化理解和历史背景。他对该作品的评价充满了文学色彩和，这也引发了人们对于反语的理解。反语是一种修辞手法，通过表面上的赞美来揭示事物的真实面目或表达批评之意。在鲁迅的语境中，这种手法可能更加明显。
关于“党八股”，它实际上是一种形式主义的表现方式。它反对的是空洞、无实际意义的形式主义文风，这种文风缺乏真实的内容和深入的思考，只是空洞的言辞和套路化的表达。党八股在中学课本中的一篇文章中被提及，那就是毛泽东的《反对党八股》。这篇文章详细阐述了党八股的危害和如何反对它，提倡用简明扼要的语言表达思想和观点。这也引发了人们对于毛泽东提倡使用简体字的讨论，旨在让更多人能够理解和接受真实的、有的思想和文化。
在鲁迅和毛泽东的时代，他们敏锐地察觉到了形式主义对于思想和文化的侵蚀。他们通过各自的著作和言论，呼吁人们回归真实、深入的思考和表达。在今天，我们也需要警惕形式主义的影响，保持独立思考的能力，传承和发展真正的文化和思想。我们也应该记住鲁迅和毛泽东等伟大人物的贡献，他们为我们树立了榜样，为我们指明了前进的方向。他们的思想和言论值得我们深入学习和思考。论党八股的危害与革新之必要
党八股，从历史的长河中浮现出来，一方面承载着五四运动的积极因素的反动，另一方面也继承了五四运动的消极因素。这并非偶然现象，而是历史发展的必然产物。对此，我们有必要进行深入的理解与分析。
历史上的五四运动，反对老八股和老教条主义，是革命的，是时代的需求。那么今天，我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义，同样是革命的，同样具有深刻的历史使命。若我们今日不反对新八股和新教条主义，那么中国人民的思想将受到另一种形式主义的束缚。这是一个深刻而重要的历史课题。
党八股，一种独特的文化现象，其背后隐藏着历史的烙印。我们党所处的环境中，小资产阶级思想的影响广泛存在。这些思想中的狂热性和片面性，若不加节制和改造，很容易产生主观主义和宗派主义。而小资产阶级思想的一种表现形式就是党八股。这种形式的出现，无疑给我们的革命事业带来了新的挑战。
党八股的危害何在？它空话连篇，言之无物。有些同志写长文章却空洞无物，如同“懒婆娘的裹脚布”，又长又臭。这种文章，缺乏实质性的内容，让人难以卒读。更为严重的是，这种文风会误导群众，造成坏的影响。党八股装腔作势，借以吓人。一些文章和演说故意装出吓人的样子，其中包含着破坏性的毒素。这种文风不仅空洞无物，而且显示出作者的胆怯和无能。真正科学的理论是不怕批评的，而主观主义和宗派主义的东西却害怕驳斥，只能通过装腔作势来吓人。这种文风的存在，严重阻碍了真理的传播和发展。
针对党八股的这些危害，我们必须进行深入的肃清工作。我们要打破空洞无物的文章风格，追求短而精的文章风格。在战争时期，我们的文章更应该注重实际，注重效率。冗长的文章只会让人望而却步。我们要抵制装腔作势的文风。真正的科学理论是不需要靠装腔作势来吓人的。我们应该用实事求是的态度去对待每一篇文章和演说。我们要警惕小资产阶级思想的影响，防止其引发的主观主义和宗派主义。我们要加强思想教育，提高党员的理论素养和批判能力。只有这样，我们才能真正肃清党八股的危害，推动革命事业的新发展。
党八股的危害不容忽视。我们必须深入理解和分析党八股的危害和根源，采取有效措施进行肃清工作。只有这样，我们才能推动革命事业的新发展，推动马克思主义在中国的广泛传播和发展。这是一个长期而艰巨的任务，需要我们共同努力和奋斗。对于那些采取不良手段对待党和人民的人，我们坚决不能容忍，必须施以残酷的斗争和无情的打击。这些行为不仅损害党的利益，更是对人民群众的伤害。但我们必须明确，对于那些偶然犯错误的同志，我们不能采用同样的手段，而应通过批评和自我批评的方式帮助他们改正错误。正如《苏联（布）历史简要读本》结束语第五条所强调的，我们必须区分对待不同性质的问题和对象。
过去，我们在对待这类问题时，有时过于强调“残酷斗争”和“无情打击”，这既是因为对对象缺乏深入分析，也是因为形式主义的吓人战术。这种战术不仅无法对敌人造成伤害，反而会对同志造成损害。这是剥削阶级和流氓无产者的手段，无产阶级和不需要这样的方法。我们的锐利武器是科学的战斗态度。依靠的是马克思列宁主义的真理，是实事求是的态度，是科学的方法。任何决定、指示和文章、演讲，都必须以此为基础。
在宣传工作中，我们必须注重对象的差异，看菜吃饭、量体裁衣。延安城墙上那个标语就是一个例子，虽然本意是好的，但表达方式却让人费解。如果宣传者不了解受众，那么他们的努力就可能白费。这就像射箭需要看靶子，弹琴需要看听众一样，宣传也需要了解读者和听众。否则，就像对牛弹琴一样，无法达到预期的效果。
党八股的第三条罪状在于其无的放矢的特性。它的语言无味，像瘪三一样令人难以忍受。我们必须学习丰富的语言，包括从人民群众、外国语言和古人语言中汲取养分。我们不能像那些只会用死板板几条筋的瘪三一样，我们要让语言生动活泼、切实有力。我们也要学习如何合理运用古代语言中的精华部分。对于民间的、外国的、古人的语言中的有用成分，我们不能拒绝学习。否则，我们的宣传就会失去生命力，无法得到群众的认可。每一个宣传家都需要掌握有效的语言工具。我们的工作、军事指挥员、教员、新闻记者和文艺作者都是如此。只要他们与人交流，就是在做宣传工作。我们必须学习语言，掌握好这门工具。这是每一个宣传家的必备技能。党八股的第五条罪状在于其过于公式化的表达方式，如同中药铺里的甲乙丙丁一样缺乏生气和针对性。我们需要改变这种刻板的方式。。我们应当灵活多变地应对各种情况采用多种方式方法和工具来进行有效的宣传和教育这样我们的宣传工作才能更具说服力和感染力才能真正达到预期的目如果我们不认真面对这一问题不采取切实有效的措施那么我们的宣传工作就会失去活力和效果无法真正起到应有的作用因此我们必须不断学习不断提高自己的宣传能力以更好地服务于人民群众和党的事业。。走进中药铺，你会被那些充满神秘色彩的中药柜子所吸引。每一个抽屉格子都仿佛是一个故事的开始，上面贴着的药名标签，如当归、熟地、大黄、芒硝等，宛如历史的记忆被妥善保存。我们的同志们也从中汲取了灵感，将这种方法应用到了写文章、做演说、著书和写报告之中。
在我们的表达中，确实存在许多符号和分类方式。一如中药铺里的药名，我们也使用诸如甲乙丙丁、子丑寅卯、大ABCD、小abcd以及阿拉伯数字等符号。幸运的是，古人和外国人已经为我们创造了许多这样的符号，使得我们能够在表达上毫不费力。如果一篇文章充满了这些符号，却没有提出问题、分析问题、解决问题，没有表示赞成或反对的立场，那么这篇文章就像是一个空洞的中药铺，缺乏真实的内容。
我并非反对使用甲乙丙丁等字，而是反对那种仅仅基于表面标志来对待问题的方式，这是一种形式主义的方法。按照事物的外部标志，使用一堆没有内在联系的概念来构成文章、演说或报告，这种做法就像是在做概念的游戏，会引导人们陷入浅尝辄止的思考。
真正的问题，是事物的矛盾所在。哪里有未解决的矛盾，哪里就有问题。对待问题，我们总得有所赞成，有所反对。而要明确问题的性质并找到解决方法，首先需要对问题即矛盾的两个基本方面进行大致的调查和研究。这大致的调查和研究能够帮我们发现问题、提出问题。要想真正解决问题，还需要进行系统的、周密的分析和研究。
如果文章或演说具有指导性，那么它应该提出一个问题，接着加以分析，然后综合起来，明确问题的性质并给出解决方法。那些幼稚的、低级的、庸俗的形式主义方法是无法解决问题的。由于这种方法在我们党内非常普遍，因此必须揭露它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析并解决问题。只有这样，我们所做的事情才能成功，我们的革命事业才能取得胜利。
不负责任、随便对待写文章和演说就像是一种罪状。就像洗脸一样，我们每天都要对自己的表达进行反复的修改和审查，以确保其准确无误。如果我们像对待洗脸这样对待写文章和演说，那就差不多了。如果拿不出好的东西，就不要拿出来。因为写文章和演说是为了影响别人的思想和行动。如果随随便便地写篇文章或做个演说，就会导致“下笔千言、离题万里”的结果。这种责任心薄弱的坏习惯必须改正。
针对一些同志过于理想化，却未能脚踏实地实践的情况，我想劝一劝。先别急于追求“大化”，先从“小办”开始。否则，恐怕会陷入教条主义和党八股的泥沼，成为眼高手低、志大才疏的典范。比如那些口口声声主张大众化的人，其实在实际行动中的受众只是一小部分人群，这岂不是闹了个大笑话吗？若是某一天在街头巷尾遇见普通群众，被邀请展示其实践成果时，恐怕会尴尬不已。而真心实践大众化的人，应该深入基层，学习群众语言，否则仍难以真正达成目标。那些天天叫嚣大众化的人，连简单的群众语言都讲不来，显然并未下定决心去贴近群众，其实内心仍是小众化的想法。
今天的会场上有一本名为《宣传指南》的小册子，里面有四篇文章值得一读再读。第一篇来自《苏联（布）历史简要读本》，描述了列宁是如何做宣传的。列宁会根据各个工厂的具体情况，迅速印发传单来响应罢工的工人。这些传单不仅揭示了资本家对工人的剥削和压迫，还提出了具体的政治要求。这些传单是基于列宁对情况的深入了解和调查而写出的，每一份都犹如一场及时雨，鼓舞着工人们向前。他们是实实在在的行动者，而非空谈家。列宁的精神，是我们应当效仿的典范。
第二篇摘自季米特洛夫在共产国际第七次大会的报告。季米特洛夫强调要学会用群众的语言与群众沟通。他批评了某些宣传材料使用过于抽象、深奥的语言，让普通工人难以理解。他认为我们应当抛弃那些陈词滥调，学会用简单、具体、形象的语言来传达信息。我们必须紧跟季米特洛夫同志的指示，针对自己的问题进行治疗，确保我们的宣传真正贴近群众、深入人心。
第三篇文章选自鲁迅全集，是鲁迅关于如何写作的一封信。鲁迅提出了八条写作规则，其中强调了要留心观察各种事物、多积累素材，避免硬写和生造词汇等要点。这无疑是给那些仅仅看到一点就急于写作的同志们敲响了警钟。我们要认真对待写作这一任务，要深入思考并反复研究才能准确反映事物的真实面貌。我们不能辜负鲁迅的教诲。最后一篇文章是六届六中全会关于宣传的民族化的论述。我们必须认识到离开本土特点去谈论马克思主义是空洞的抽象的。我们要在实践中不断推动宣传工作的民族化进程。总的来说我们必须牢记前辈们的教导不断改进不断提升让我们的工作更加贴近群众的需求和实践真实的反映社会的面貌让我们的思想和行动更加符合时代的潮流和人民的期待。针对当前形势，我们必须坚决反对空谈马克思主义。在中国生活的员，必须紧密结合中国革命的实际，深入研究马克思主义理论。我们必须废止洋八股式的空洞抽象语言，摒弃教条主义的陈腔滥调，转而采用生动鲜活、贴近中国百姓的语言表达方式，真正展现出中国的独特风格和气质。一些党员将国际主义的内容和民族形式割裂开来，这是不懂国际主义精神的体现。我们必须意识到，只有将二者紧密结合，才能真正发挥国际主义的力量。在我们党内，存在一些对待这个问题的严重错误，必须认真对待并克服。
虽然中央已经做出了决定，要求废止党八股和教条主义等不切实际的东西，但仍有一些同志在实际操作中忽视这些要求。他们可能还在提倡洋八股式的语言风格，仍然在强调空洞抽象的调头，甚至还在推崇教条主义。这些同志似乎对中央的决定不以为然，甚至故意与之作对。这样的态度是不可取的。
我在这里呼吁所有的党员同志，必须认真对待我所讲述的内容，深入分析和反思自身的情况。每个人都应该审视自己的言行，认真思考自己的问题所在，与身边的同志和朋友进行交流，切实改进自己的缺点和错误。只有这样，我们才能真正做到摒弃洋八股和教条主义等不切实际的东西，真正将马克思主义与中国革命实际相结合，展现出中国员的应有风采。让我们共同努力，为实现中华民族伟大复兴而奋斗！