什么是八股文是什么梗（八股文是谁提出来的）
关于八股文，它是明清两代科举考试的一种特定文体。八股文主要包括破题、承题、起讲、入题等八个部分，要求考生在特定格式下阐述经书中的道理。“股”在这里是对偶的意思。这种文体最初在北宋时期出现，经过元代的继承，到了明代逐渐成熟并成为一种固定的科举考试模式。直到清代末期才被废除。这种文体的主要目的是应对科举考试，通常没有实用价值。明清时期的知识分子对这种文体有很多批评和不满。下面推荐一篇经典八股文供参考：韩愈的《行藏论》。此篇八股文对圣人的行藏之宜进行了深入的，通过论述人的阅历和心得的重要性，提出了人在行藏之间的选择和决策的重要性。还有其他经典八股文，如明代李顒的《论人主用人之宜》等。对于想要了解和学习八股文的读者，可以进一步查阅相关资料和文献。关于八股文的起源，它最初滥觞于北宋时期，经过王安石变法的推动逐渐形成。随着时间的推移，八股文逐渐成为一种固定的科举考试模式，并一直沿用至清代末期。在这个过程中，“股”的意思逐渐演变为对偶的文体结构。八股文是明清两代科举考试的重要部分，对古代知识分子有着重要的影响。其写作方式和格式有一定的特点和要求，对于想要了解和研究古代文学和历史的人来说，具有一定的参考价值。
以上内容仅供参考，如需获取更多详细信息，建议查阅关于八股文的文献或咨询相关学者。关于您提到的八股文的写法，确实有其特定的格式和规则。八股文的结构复杂，包括破题、承题、起讲等多个部分，每一部分都有其特定的功能和要求。这种文体的主要难点在于必须在严格的字数、结构、句法、句数等限制下，按照题目的要求，模拟古人的语气进行写作。八股文还必须展现出新意，在众多的现成文章中脱颖而出。
要有扎实的基本功，对四书、五经等经典文献要熟稔于心。需要经过长期的写作练习，从破题开始，逐步掌握如何完成整篇文章。在这个过程中，需要在老师的指导下不断进行修改，直至熟练掌握各种要求的写作技巧。要在特定的限制下，展现出新意，写出符合古人语气的文章，这样才能在考试中脱颖而出。
关于您提供的八股文示例，它展示了圣人行藏的道理，只有像颜渊这样的有才能的人才能理解并实践圣人的教诲。文章通过对圣人之言的解读，表达了作者对于行藏之道的理解，同时也展示出了八股文的特定结构和写作风格。
至于您问的“八股取文最始原于哪个朝代？”这个问题，八股文最初起源于明朝。在明朝的科举考试中，为了规范考试内容和形式，开始采用八股文的写作形式。后来，这种文体逐渐发展并盛行于明清两代。
八股文是一种具有严格规则和结构的文体，需要作者具备扎实的基本功和长期的写作练习才能掌握。它也是中国历史上一种重要的文学形式，对于研究古代文学和文化具有重要意义。韩菼这位清代初年的八股文名家，以其独特的笔触和深邃的思考，创作了一篇引人入胜的文章。这篇文章，如同一条悠远的思绪，在历史的深处着人生的真谛。让我们一同跟随他的文字，展开一场关于人生、学问与自我认知的深刻。
在韩菼的笔下，人生仿佛是一场漫长的旅程，每个人都在其中积极自身的价值与意义。文中提到的“积生平之得力”与“积一心之静观”，正是人们在生活中不断积累、不断观察、不断思考的体现。这些努力与观察往往不为人们所察觉，甚至自我都难以明了。正如韩菼所言，“有一候焉，不容终秘矣”，人生的真谛总会在某个时刻、某个场合，如神相告一般，豁然开朗。
文章以问答的形式展开，仿佛在对话中人生的选择与决断。面对生活中的种种抉择，我们应当如何取舍、如何行动？韩菼通过文中人物之口，提出了这样的疑问。他引导读者思考，在人生的旅途中，我们应当如何把握自己的方向，如何在不同的角色中寻找到自己的定位。
文章中的“一于藏者缓，果于藏者殆”与“汲于行者蹶，需于行者滞”，是对于人生境遇的生动描绘。有时候，我们可能会陷入困境，面临选择的两难；有时候，我们可能会因为过于急躁而跌倒，因为过于迟疑而停滞不前。无论面临怎样的困境与选择，我们都要坚定自己的信念，明确自己的方向。
韩蔼在文章中强调了学问的重要性。他认为，只有不断学习、不断思考，才能真正理解人生的真谛。而学问的获得，不仅仅是为了应对生活的困境与选择，更是为了提升自我、完善自我。他鼓励读者要勇于尝试、勇于，不断寻找人生的真谛。
文章还强调了人与人之间的相互理解与支持。在人生的旅途中，我们总会遇到志同道合的人，共同分享人生的喜悦与忧愁。韩蔼认为，只有真正理解彼此、支持彼此，才能共同面对人生的挑战。他呼吁读者要珍惜身边的朋友、珍惜彼此之间的情谊。
这篇文章以生动的笔触、丰富的文体和深刻的思考，了人生的真谛与价值。韩蔼通过独特的视角和深刻的洞察，引导读者思考人生的意义、明确自己的方向、珍惜身边的情谊。这篇文章不仅仅是一篇关于人生的，更是一篇关于自我认知、自我提升的精神启示。女性的角色与从政之路：超越比较与评判
女子生来便具备独特的性别特质与天赋，使得她们在参与政治事务时展现出别样的风采。我们不应将女性与某些传统观念中的男性形象进行简单的比较或权衡。正如那些在简陋的环境中坚守真朴生活的女子，她们用自己的方式展现出生活的真谛，并不逊色于那些在富贵环境中成长的人。同样，那些在繁华世界中努力前行的女性，她们以自己的才华和智慧赢得了社会的认可，与古代的智者如颜回相比，也各有千秋。
颜回固然有其过人之处，然而女性的独特之处不应被忽视。正如天地万物各有其独特之处，每个人都有自己独特的才能和智慧。每个人都有可能在某些方面胜过他人，这是天理自然之理。而女性的成长历程和成就高低浅深也不尽相同，即使师长也难以完全窥探其分量。我们无法确定颜回是否胜过女性，也无法确定女性是否胜过颜回。这种比较就如同讨论过犹不及一样，既不合理也不公平。
对于女性的成长与成就，我们应该持开放和包容的态度。无论是颜回还是女性，他们都是社会的重要组成部分，各自在不同的领域展现出了独特的才华和能力。我们应该尊重并欣赏他们的成就，而不是进行无休止的比较和争论。
作为师长或旁观者，我们可以对弟子的成就进行评价和建议，但这种评价和建议远不如弟子自身的决定来得直接和有力。我们不应代替女性做出决定，而应让她们自己决定自己的道路。同样，我们也应该尊重并接受女性的观点和决策，因为她们独特的视角和经历使得她们在某些问题上有着独特的见解和判断。
女性的角色和从政之路不应被简单地定义或评判。我们应该以开放的心态看待女性的成长和成就，欣赏她们的独特之处，并尊重她们的选择和决定。女性与颜回之间的比较与争论已无济于事，我们应该关注的是如何为女性创造更多的机会和平台，让她们在各个领域展现自己的才华和能力。